中國全國政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席、西藏書畫院院長韓書力三日接受中新社記者采訪時認為，藏文化的傳播仍然需要倚靠藏族同胞的作品，但目前西藏當(dāng)代藝術(shù)作品的留存面臨難題。 

　　記者在其駐地專訪韓書力時，他正在認真謄抄提案。“我提議中央政府每年撥出一定的?？?，用于搶救、評選和購入西藏的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品。” 

　　西藏的歷史文物大部分保存得很好。但是現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品，從五十年代至今的不少畫作，“或者被入藏游客低價買走，或者就自生自滅了”。他記得，有位藏族畫家一幅大尺寸的油畫作品，由于無地存放，被置之倉庫，后來毀于一場暴雪中。“西藏至今沒有省區(qū)級美術(shù)館，如果現(xiàn)在不收集一些精品，將來籌建美術(shù)館，我們用什么內(nèi)容來填充呢?” 

　　在他看來，西藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最大的特點就是從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)變。 

　　“傳統(tǒng)繪畫與宗教有關(guān)，不需要也不允許藝術(shù)家的個性表達，西藏民主改革五十年，特別是改革開放以來，隨著宗教、民族和文藝政策的落實，各族藝術(shù)家的創(chuàng)造能力才能釋放出來。” 

　　年輕的藏族藝術(shù)家到內(nèi)地或海外游學(xué)、讀書、辦展覽，眼光不斷開闊，由此涌現(xiàn)出一批佼佼者，如巴西扎馬的《神女之峰》曾獲第二屆加拿大國際水墨大展金獎，還有阿旺扎巴、次仁多吉、德珍朗頓等八位平均年齡在三十八歲的青年藝術(shù)家，前年曾聯(lián)袂在新加坡舉行了《凈界·境界》的畫展，“從他們身上，體現(xiàn)了一種文化覺醒，既有東方氣派，又有西藏元素，二者和諧融洽”。 

　　韓書力委員認為，藏文化的傳播仍然需要倚靠藏族同胞的作品，“只要是我主持的展覽，一定要讓藏族同胞出席，并且穿上自己民族的服裝。他們會很客觀、公道地說一些良心話，講自己成長的經(jīng)歷”。“文學(xué)家拿作品說話，美術(shù)家更是拿直觀的作品說話，他們的作品本身就能夠說明西藏文化是毀滅了還是發(fā)展了。” 

　　一個北京人，二十五歲進藏到現(xiàn)在，一待就是三十六年，白了少年頭。“這就是緣分吧。”自稱是“嫁給西藏文化的人”的韓書力淡然笑道。